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日本倭国的五王和大王国家历史

发布时间:2016-10-23点击:

    公元四世纪中叶,大和政权势力伸张到南朝鲜,使任那地方成为殖民地。大和政权以此为根据地,与朝鲜西南部新兴的百济国结成同盟,以对抗统治东侧的新罗国和朝鲜北部的高句丽国。当时中国汉族因受北方匈奴族的压迫,整个国土陷于混乱,所以他们在朝鲜半岛的势力也丧失丁。大和政权乃乘机向南朝鲜伸张势力。到公元399年,大和政权的军队到达现住的平壤附近,但为高句丽军所击败。
 
    在此以后,大和政权在朝鲜的势力虽有时前进,有时衰退,但历代的日本国王,仍按照公元一世纪中叶奴国王历来的传统,都和巾国皇帝建立君臣关系,企图取得中国皇帝的保址,许其作为南朝鲜国壬,行使统治权。据巾国史书记载,公元421年,倭王”赞”遣使赴中国南朝的宋国,接受皇帝给予某种称号(具体称号不明)。
 
    继之于430年,倭王“珍”自己用“使持节都督倭、百济、新罗、任那、秦韩、慕韩六国诸军事,安东大将军,倭国王”的名字,请宋帝承认这个称号。但宋帝只许称“安东将军倭国王”,不许可具有对百济等六国军事都督的称号,也不承认“大将军”这·称呼。下一代的工“济”和再卜_一代的工“兴”,也希望得到和王“珍”同样的称号(都督的国名略有变动).也未能如愿。到再下一代的王“武”才由宋帝许封为“使持节都督倭、新罗、任那、加罗、秦韩、慕韩六国诸军事,安东大将军,倭工”的称号。
 
    宋国因和新罗对立,遂承认他把新岁国包括在倭王所辖之内,但对五代倭王,都未允许他们将实际已完全被倭王视为属国的百济包括进去。
 
    五代倭王,据估计相当于《日本书纪》的仁德(或应神)、反正、允恭、安康、雄略五代天皇。从公元四世纪后半叶丌始,五王 时代是大和政权势力在朝鲜半岛达到全盛的时期。在此期间,曾把大批的技术者和劳动者作为奴隶从朝鲜带回日本,并对南朝鲜的铁矿也进行了大规模地开采。因此,日本的冶铁、铁器、丝绸以及采矿,工业、养蚕、饲养家畜、农耕的技术与工具,都有了飞跃的进步。当然,与这些技术关系密切的算术知识也传到H本,而在倭王宫廷也一定有人(大概是渡来人)专为倭王草拟致中国皇帝的表文的。
 
    公元五世纪中叶,在大和以外的族长阶层中也开始使片j文字。例如熊本县江田船山古坟出土的大刀上,有造于瑞齿别大王(反正天皇、倭王珍)时代的铭文。据<日本书纪》记载,应神天皇(可能是倭王赞)时,皇太子菟道稚郎子曾向来日本的百济学者王仁学习过《论语》。这一记载是否确实,姑且不论,总之公元五世纪前半期日本贵族已经接受了百济出身的学者的汉字和儒学启蒙教育,这是毫无疑问的。
 
    到公元五世纪,处在中国文化圈东端的日本社会,的确已经进到文明的阶段。而在这一地区形成的国家,统治了日本列岛的主要部分,甚至发展到在国外具有殖民地的程度。而这种国=F如江田船山古坟出土的大刀上的铭文所示,已被地方的王尊称为“人王”——诸王中最大的王。如把这样发展的国家仍称为大和政权是不合适的,所以为了和以前的国家有所区别,我们把倭圉的五王以后的国家称为大王国家。这个国家象公元三世纪中叶邪马台国那样,是大和各部族长的联合政权通过长达一个世:纪的内外战争而发展起来的,这时候的王位确立了男子世袭制度。大王已经不只是卑弥呼那样的宗教权威,而是掌握一切政治、军事、祭祀的最高权力者。
 
    大王及其身边的诸王——大族长们的权势之盛,可以从五世纪最为盛行的巨大的前方后圆坟(前面是矩形,后面是圆形的古坟)清楚地看出。在此以前的占坟,是把棺材埋葬在自然丘陵的顶上的;这时则在平野,用人工积土造成小山,作为王者的坟墓。在现在琾市附近的一座据说是应仁或仁德天皇的古坟,长四百七十五米,高二十七米,前方宽达三百米,围有三道濠沟,从遥远的海上可以望见。前方后圆坟不仅在近畿地方,还分布在九州到奥羽地方的南部各地,排列在古坟周围的埴轮(排成环状的陶器),有的是仿照武士和农民各种姿式的男女、动物、房屋、船舶、各种生活用具的形状所制的朴素的艺术品。而在古坟的随葬品中,除大量的铁制农业、手工业用具外,还有青铜镜、硬玉的勾玉、铁剑,即后世用作天皇皇位的标记的所谓“三种神器”之类的东两。这些是来自中国的:为了答谢进口品而向中国出口了“生口”,即做为奴隶的人民。三种神器也就是把Ff本人民做为奴隶卖给外国皇帝的代价。其中铜镜,有的可能是由大王分给地方的王-豪族,用为统治和从属关系的标记。