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日本苏我氏上台后统治人民方式的发生什么变化

发布时间:2016-10-27点击:

    苏我氏的上台和统治人民方式的变化
 
    朝廷平定磐井之乱,加强了对地方豪族的统治。后来在九州、山阳、近畿、东海等地建立了大量的屯田。在此影响下,以王族为首的中央大贵族在设立田庄和部民方面进行了更加剧烈的竞争。随着朝廷直辖领地的扩大,掌握财政机构的苏我氏势力有所增长。苏我氏在渡来人出身的行政事务官员和生产技术人员中,颇为得势:得到这些人的支持,他就打算废除模拟的氏族制度,而转向采取新的官僚制作为统治人民的方式,这就引起了和保守派大伴氏以及物部氏的摩擦。
 
    从五世纪末叶开始,近畿地方的先进地区,氏族公社中的家庭公社,即家长制家庭公社脱离氏族公社的趋势逐渐显著了。因此,对于朝廷以及贵族来说,继续沿用模拟氏族的办法来统治人民的陈旧体制,就有困难了,于是必须过渡到一种能够把每个大家族直接置于自己的支配之下的新的统治方式了。
 
    由于刚刚脱离氏族公社的人民的反抗与斗争,这种过渡就更加成为必要了。例如公元555年,虽然在吉备的白猪(现在何处不详)设置了屯仓,但因许多人不负担田部的课役,所以朝廷于569年指派一个名叫胆津的渡来人调查田部,建立人口户籍,并派胆津充当“田令”(农场长)。
 
    所谓不负担田部课役的人多起来,就是指他们的独立性加强了,再不能用模拟氏族的办法来统治他们了。为了对付这种人民的新动向,就出现了不冉把人民作为集团、通过伴造来统治,而要采取把人民作为单独的个人进行直接掌握的方式,这完全是一种新的统治方式的萌芽。这不仅是改变经管屯仓的方式,如果发展下去,还将对于模拟氏族关系的社会结构和统治方式,即旧有的整个体系有所影响。苏我氏积极地主张这一方向。
 
    与此相反,物部氏代表了保守派。
 
    两派对立的爆发是在六世纪中叶——当时就朝廷是否承认和信仰佛教问题,开始了苏我稻目和物部尾舆两派的对立。接受佛教就是接受一种神,这种神是超越氏姓制度的原有的各种神的。虽然说接受这种神并非立即否定固有的神,但物部尾舆等人只把旧的信仰和意识形态奉为最高存在,猛烈地反对接受佛教。他们举出当时严重流行的疫病、饥馑等社会不安,认为这是由于礼拜蛮神(外国的神)才发生的灾祸。苏我氏则认为:
 
    如果拜信新的神,可以借助这种神的威力消除社会的不安。总之,就是以宗教问题为导火线,引起了对人民统治的新旧方式之间的对立。
 
    苏我氏成为最后的彻底的胜利者。公元585年,稻目的外孙继承皇位(用明天皇),谋求佛教的兴盛。用明天皇死后,苏我马子和物部守屋围绕着皇位问题发生了对立,终于发展为战争。
 
    苏我马子同用明之子厩户皇子(后来的圣德太子)一道消灭了守屋及其一族,并拥立自己的外甥作了天皇(崇峻天皇)。
 
    到这时,在宫廷里,已无人敢于反对马子。崇峻天皇憎恨马子的跋扈,马子一怒,竞让渡来人的官员杀死天皇,然后立本族的皇女为天皇(推古天皇),让圣德太子(公元574-622年)充仟摄政(公元593年)。此后马子和圣德太子施行了独裁政治。