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回回的来历 回回的历史简介

发布时间:2016-10-19点击:

    “回回”之名最早见于北宋沈括在郎延路经略使任上(1080-1082)所作的凯歌词中,指的是西北地区的回鹘人,这可能来自当时陕西民间口语的音变。十三世纪前期的一些汉文文献中,把天山东部的高昌回鹘和其他中亚突厥语民族和国家,包括突厥王朝(如花刺子模)治下的非突厥人,都统称为回纥或圆回。大概是因为从十世纪以来回纥人已成为西北地区的主体民族,与中原的交往又最多,而毗邻的中亚突厥人和他们在种族、语言上相近,中原人不易区别,遂概称为回纥(转音为回回);又因为中亚突厥人及突厥王朝治下的人民绝大多数信奉伊斯兰教,这个名称也成为对伊斯兰教徒的称呼。但那时天山东部的固鹘人并不信奉伊斯兰教(主要信佛教)。
 
    元初人已知道他们与中、西亚信奉伊斯兰教的各族是不同的,且当时已有更符合实际读音的新译名“畏兀儿”,于是,至少从世祖时代起,“回回”一名就被专用于指称信奉伊斯兰教的中、西亚人,而不使用会和畏兀儿人混同的“回纥”之名。“回回”有时也被用作西域人的代称或泛称,如犹太被称为“术忽回回”,来自叙利亚的基督教徒爱薛被称为“回回爱薛”等,但这并未改变此名作为伊斯兰教徒专称(等于当时的另一译名“木速蛮”-波斯语musulman的音译)的基本意义。
 
    元朝境内回回人的来源主要是成吉思汗西征以来中亚、波斯、阿拉伯各地被俘东来的工匠和其他平民,归降蒙古的贵族、官员及其族人、部属,先后签调来的军队,被征辟入仕于元的学者,以及来中国经商因而留居的商人。蒙古军每攻取一地,照例要签括有技艺的人徙往蒙古以供役使,并掳掠妇女、儿童为奴。
 
    史料只记载了少数几个地方签括工匠的数目:撒麻耳干3万人,玉龙杰赤10万多人,马鲁和你沙不儿各400人。其他地方所括工匠为数必亦不少,如不花刺人,“以佃巧手艺入附,徙置和林”。这些回回工匠或隶属大汗政府,置局、院管领,或分配给诸王贵族领有。后来,他们中的大批人又被遣往中原汉地立局造作,如太宗时,回回工匠3000户被徙置抚州之荨麻林(今张家口西洗马林),他们多是蒙古西征时从撒麻耳干签括来的。同时还有300余户“西域织金绮纹工”被迁到弘州(今河北阳原)。